Baik buruk AI terhadap kehidupan Muslim

Dalam dunia yang penuh dengan teknologi canggih, kecerdasan buatan (AI) menjadi salah satu inovasi yang paling berpengaruh pada zaman ini.

Pada hari ini, kita melihat pelajar menggunakan AI sebagai alat untuk membantu mereka menyiapkan tugasan, menulis artikel dan merancang jadual pembelajaran mereka.

Ada juga yang menggunakan AI untuk merangka jadual pemakanan dan rutin senaman, menyediakan cadangan perniagaan, malah mencari jawapan kepada soalan-soalan harian dan praktikal seperti berapa lamakah masa yang sesuai untuk merebus telur.

AI, seperti Chat GPT dan lain-lain, kini mempunyai pengaruh dalam kehidupan seharian kita dan kita sedang melalui satu era di mana teknologi semakin berkembang dengan pesat dan berterusan.

Bagi seorang Muslim, penggunaan AI harus dilihat sebagai alat yang digunakan untuk dimanfaatkan.

Ia mempunyai kebaikan dan keburukan, serta isu-isu tertentu yang memerlukan pertimbangan semula dari sudut syariah.

Maka, tidak seharusnya kita bergantung sepenuhnya kepada AI sehingga mengabaikan usaha dan tenaga dalam meningkatkan produktiviti, kerana AI juga mempunyai batas dalam melakukan sesuatu perkara.

Fatwa daripada AI?

Dalam era di mana maklumat boleh dikumpul dalam beberapa saat menerusi AI, ramai yang menjadikannya sebagai rujukan utama dalam pelbagai persoalan, termasuk isu agama.

Satu persoalan penting yang menjadi bahan perbincangan para asatizah masa kini adalah: Adakah wajar bagi seorang Muslim untuk bertanya kepada AI mengenai hukum-hakam agama?

Dan sejauh manakah seorang Muslim boleh menggunakan AI untuk mencari maklumat berkaitan agama?

Walaupun AI mampu memberikan jawapan yang pantas dalam banyak perkara, ia tidak memiliki ciri-ciri utama seorang mufti atau alim sebenar.

AI hanya memberikan jawapan berdasarkan input yang tersedia dan maklumat yang diperolehnya hanyalah daripada sumber digital seperti Internet dan pangkalan data sedia ada.

Namun, sesuatu hukum atau fatwa yang dikeluarkan oleh seorang alim atau ustaz memerlukan lebih daripada sekadar maklumat tentang Al-Quran dan hadis.

Ia juga memerlukan kefahaman yang mendalam terhadap isu yang dibangkitkan, konteks situasi tersebut, serta pertimbangan sama ada sesuatu pandangan itu membawa manfaat atau mudarat yang lebih besar.

Pengetahuan terhadap perbahasan dan perbezaan pandangan para ulama tradisional turut memainkan peranan penting.

Ini kerana banyak persoalan yang timbul hari ini sebenarnya telah dibincangkan secara langsung atau tidak langsung dalam karya-karya mereka dan tahap AI pada masa kini masih belum mampu menyerap maklumat tersebut secara menyeluruh.

Oleh itu, AI boleh dijadikan alat bantu untuk menyemak teks hadis, memahami terjemahan Al-Quran, atau sebagai rujukan awal bagi mengetahui perbezaan pendapat dalam kalangan ulama.

Namun, untuk menjatuhkan hukum, ia tetap memerlukan penilaian manusia dan bukan sekadar maklumat yang dikumpul tanpa penilaian.

Seperti firman Allah:

“Maka bertanyalah kamu kepada mereka yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (Surah al-Anbiya’, ayat 7).

Begitu juga proses bertanya kepada seorang ustaz mempunyai adab dan nilai tersendiri, di mana mereka yang bertanya dan ustaz tersebut akan membina hubungan kerohanian serta empati.

Ustaz akan berusaha memahami keadaan mereka yang bertanya dan memberikan penyelesaian atau penjelasan yang sesuai, berdasarkan ilmu dan hikmah.

Namun seperti yang telah disebutkan, AI sebenarnya boleh membantu seorang Muslim dalam melakukan muhasabah dan refleksi diri.

Platform seperti ChatGPT, sebagai contoh, boleh membantu dalam tadabbur Al-Quran dengan memberikan arahan seperti, ‘senaraikan 10 pengajaran yang boleh diambil daripada ayat tersebut’; atau ‘huraikan tema dan mesej surah ini.’

AI berupaya untuk merumus dan menyampaikan maklumat yang mungkin mengambil masa yang lama untuk kita cari sendiri.

Dengan itu, ia boleh menjadi alat yang membantu dalam mengeratkan hubungan kita dengan Al-Quran.

Intelektual, kreativiti merosot

Dengan kepantasan AI menjawab soalan, timbul pula cabaran baru, iaitu kemerosotan intelektual dan kreativiti.

Apabila manusia mula bergantung sepenuhnya kepada AI untuk mencari jawapan dan mencetuskan idea, maka keupayaan minda untuk berfikir secara kritis dan mendalam semakin berkurang.

Dalam jangka masa panjang, hal ini akan melahirkan masyarakat yang hanya menerima tanpa menyaring, menjadikan ilmu dan maklumat sesuatu yang tidak lagi perlu difikirkan secara aktif.

Islam mengajarkan kepada kita bahawa proses menuntut ilmu itu sendiri merupakan satu ibadah.

Maka, membaca, bertanya dan berbincang adalah sebahagian daripada usaha mendekatkan diri
kepada Allah, khususnya jika hasil usaha dan idea tersebut dapat membantu serta memberi
manfaat kepada masyarakat.

Allah berfirman: “Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisik-bisikan mereka, kecuali (bisik-bisikan) orang yang menyuruh bersedekah, atau berbuat kebaikan, atau mendamaikan di antara manusia. Dan sesiapa yang berbuat demikian dengan maksud mencari keredaan Allah, tentulah Kami akan memberi kepadanya pahala yang amat besar.” (Surah an-Nisa’, ayat 114).

Sebagai umat yang dituntut untuk menggunakan akal fikiran dan tergolong dalam golongan ulul albab (memiliki pemikiran), kita harus memanfaatkan AI untuk memperkasakan keupayaan berfikir, bukan melemahkannya.

Sebagai contoh, maklumat yang diperoleh daripada AI boleh dijadikan titik permulaan kepada perbincangan dan kajian lanjut, bukannya dianggap sebagai jawapan muktamad.

Gunakan juga AI untuk menguji kelemahan atau kekurangan idea kita agar kita dapat merancang jalan penyelesaian dengan lebih baik dan bersedia menghadapi pelbagai kegenjotan.

Seperti mana-mana teknologi lain, AI hanyalah alat untuk menyokong usaha kita bukan penyelesai mutlak masalah kita.

Teknologi bukanlah tuhan yang mampu menyelamatkan manusia daripada ujian dan cabaran hidup.

AI dan penipuan

Seperti yang disebutkan, setiap teknologi diraikan dalam Islam untuk digunakan ke arah kebaikan.

Namun, jika ia disalahgunakan untuk tujuan kejahatan, di situlah batas yang tidak sepatutnya dilangkaui.

Contoh yang jelas adalah menggunakan AI untuk menipu orang lain.

Ada yang menggunakan AI untuk mencipta khabar angin dan imej palsu yang digunakan untuk mengganggu atau memfitnah individu lain.

Ada juga yang mencipta gambar palsu yang kelihatan seperti individu tertentu untuk tujuan penipuan, termasuk kes yang melibatkan wang.

Satu bentuk penipuan yang lebih mudah pula ialah apabila pelajar atau pekerja menyerahkan tugasan atau kerja yang dihasilkan sepenuhnya oleh AI tanpa sebarang input peribadi.

Walaupun ini tidak semestinya dianggap sebagai penipuan secara mutlak, ibu bapa dan para pendidik wajar mendidik pelajar bahawa penggunaan AI sepatutnya dibenarkan sebagai alat bantu, tetapi mereka harus mencurahkan tenaga dan memberikan pandangan peribadi dalam setiap tugasan.

Kita juga perlu memastikan bahawa kandungan yang dihasilkan dengan bantuan AI tidak bercanggah dengan prinsip Islam dan tidak mengandungi maklumat yang salah atau mengelirukan.

Sebahagian individu menerima maklumat, sama ada berkaitan agama atau selainnya, tanpa melakukan penelitian.

Ini kerana AI juga boleh melakukan kesilapan dalam jawapannya.

Maka, adalah penting bagi kita, khususnya dalam hal-hal agama, untuk menyelidik semula dengan bertanya kepada mereka yang pakar atau merujuk kepada buku dan sumber lain yang sahih.

Kesimpulan

Kesimpulannya, AI merupakan satu nikmat dan peluang besar jika digunakan dengan baik.

Namun, seperti semua nikmat yang lain, ia datang bersama tanggungjawab.

Seorang Muslim tidak seharusnya menjadi kurang produktif atau bertambah malas, sebaliknya menjadikan setiap nikmat sebagai pendorong untuk lebih berdisiplin, lebih produktif dan lebih dekat dengan Allah.

Nota: Artikel ini disumbangkan oleh Darul Tafsir Singapura, MasjidAl-Khair.